Les Tunisiens sont-ils racistes?

[b][i]moumtaz, je ne connais pas plus raciste que les tunisiens question couleur de peau!

au sein d'une meme famille lazregue est un azregue il n'y a rien à faire, et on remarque ca dans toutes les couches de la population, les mariages (blanche-noir) sont carrément inexistants contrairement au maroc ou à l'algerie ou encore aux lybiens ou meme aux egyptiens, et si tu vois une tunisienne mosfara, palote, avec un bel etalon noir, c'est que c'est un immigré et qu'elle l'avait épousé initialement pour la carte de séjour!
mais qu'ensuite ce fut trop tard! elle a gouté elle a aimé elle a adopté !
j'exagere ! oui sans doute! mais c'est toi qui a commencé !


tu viens nous dire que les tunisiens ne sont pas racistes, alors que certains, n'hésitent pas
à présenter un des leurs, parfois , comme , un voisin, ou une voisine , ou meme une bonne, voir un jardinier !

il suffit de regarder autour pour voir à quel point les tunisiens sont trop palotophiles !
yémoutou 3élé 7éjja ismha blancheur question nanas et plus celles-ci sont pales, et plus ils en sont friands! bon les gouts et les couleurs ... [b][i]

El_Manchou a écrit:

on s'en fout des africains, la Tunisie est un pays arabe

Pourtant la Tunisie n était pas arabe au temps de Hannibal ? y a t il eu remplacement de la population ?

polomnic a écrit:

El_Manchou a écrit:

on s'en fout des africains, la Tunisie est un pays arabe

Pourtant la Tunisie n était pas arabe au temps de Hannibal ? y a t il eu remplacement de la population ?

.

Wallahi! 9olt el 7a9 ya3tik douda!
on devrait integrer l'europe avec preuve à l'appui comme quoi on est d'origine romaine!

Fellag a donné sa version

tatoum a écrit:

polomnic a écrit:

El_Manchou a écrit:

on s'en fout des africains, la Tunisie est un pays arabe

Pourtant la Tunisie n était pas arabe au temps de Hannibal ? y a t il eu remplacement de la population ?

.

Wallahi! 9olt el 7a9 ya3tik douda!
on devrait integrer l'europe avec preuve à l'appui comme quoi on est d'origine romaine!

Ha bon les Français sont romain ?

polomnic a écrit:

tatoum a écrit:

polomnic a écrit:

El_Manchou a écrit:

on s'en fout des africains, la Tunisie est un pays arabe

Pourtant la Tunisie n était pas arabe au temps de Hannibal ? y a t il eu remplacement de la population ?

.

Wallahi! 9olt el 7a9 ya3tik douda!
on devrait integrer l'europe avec preuve à l'appui comme quoi on est d'origine romaine!

Ha bon les Français sont romain ?

.




mais non! tu m'as mal compris ! je parlais des tunisiens !
dis! tu ne me renies pas ! hein! polo!
tu ne vas pas me la faire à la marine !


si non! les français sont de descendance gauloise !
mais la majorité des français actuellement est trés diverse,
et je fais parti de cette diversité!

Citation :

dans Jeune Afrique
Etre noire en Tunisie


12/07/2004 à 00h:00 Par Par Affet Mosbah






Après le récit d'un Subsaharien résidant au Maroc,
voici la deuxième partie de notre débat sur les relations interraciales
au Maghreb. Cette semaine, J.A.I. ouvre ses colonnes à Affet Mosbah, une
Tunisienne noire. Un témoignage sans concession sur un suje
A la fin des années 1980, en France, plusieurs crimes racistes viennent
d'être commis, dont les victimes sont majoritairement maghrébines. Je
suis de toutes les manifestations pour dénoncer l'insoutenable. J'y
côtoie de nombreux compatriotes tunisiens, connus et inconnus. En
apparence, tout nous rassemble, mais je ne peux cacher ma perplexité :
ces visages à juste titre indignés sont les mêmes qui, dans les rues de
Tunis, grimacent au passage d'un Noir : « Ya Kahlouch ! » (« nègre », «
noiraud »). Ce qui est intolérable d'un côté de la Méditerranée
serait-il, de l'autre, parfaitement normal, naturel ?

Née dans l'antique Ifriqiyah, à la pointe septentrionale de
l'Afrique, je suis tout à la fois femme, noire, tunisienne, arabe et
musulmane. Une identité composite dans laquelle certains croient voir
une « richesse ». Ce que la réalité ne confirme pas vraiment. Mon pays a
aboli l'esclavage en 1846, avant la France, et a donné aux femmes, il y
a un demi-siècle, ce qui leur était dû : l'égalité. Deux réformes
sociales et institutionnelles d'une portée et d'une modernité
stupéfiantes. Aujourd'hui, si les Tunisiens s'enorgueillissent
volontiers de la liberté dont jouissent les femmes dans leur pays, il
est rare qu'ils évoquent l'abolition de l'esclavage. Pourquoi ?

« La question noire est un problème de Blancs », disait naguère
Jean-Paul Sartre. En Tunisie, les Noirs ne sont ni un problème ni un
tabou. Tout au plus une minorité discrète. Une sous-catégorie sociale,
qui, face aux insultes, dissimule sa révolte comme on cache un scandale,
dans le silence et dans la honte. Une anecdote révélatrice. Un soir, à
l'issue de ma prestation dans un ballet classique au Théâtre de la ville
de Tunis, un ami me susurre, rigolard : « Tu es la tache noire du
ballet blanc ! » Un autre, brillant intellectuel, n'imagine simplement
pas qu'une Noire puisse être danseuse classique : « Comment est-ce
possible », maugrée-t-il devant ses filles - qui se trouvent être mes
amies...

Les Blancs sont évidemment très minoritaires sur le continent
africain. Pourtant, lorsque les Tunisiens parlent d'un Ivoirien ou d'un
Malien, ils le désignent comme « africain ». Ne sommes-nous pas
nous-mêmes des Africains ? Quel est le sens caché de cette
auto-exclusion par le verbe ?

Dans mon pays, le racisme n'est pas institutionnel : jamais vous ne
verrez un député exprimer des thèses xénophobes à la tribune de
l'Assemblée nationale. Il est avant tout social. Il s'éructe dans les
rues, s'abrite derrière les persiennes, se trahit par des attitudes ou
des regards... C'est un crachat permanent et camouflé. Qui peut en
témoigner sinon les Noirs eux-mêmes ? Mais la plupart se taisent, comme
s'ils craignaient de passer pour des esprits étriqués, pour des
complexés, voire des paranoïaques. Alors quand une Noire est finement
surnommée « Blanche-Neige », elle se contente de sourire... N'est-ce pas
de « l'humour » ?

Ici, un Noir est un « oussif » (« serviteur », « esclave » et, par
extension, « noir » ). Sur leur passage, mes congénères entendent
régulièrement des commentaires du genre « Congo » ou « Sénégal ». Comme
si on ne pouvait être à la fois noir et tunisien ! Les insultes
redoublent quand la « victime » a l'infortune d'être une femme.
L'atmosphère des rues de Tunis est à ce point empuantie par les propos
graveleux qu'on y entend en permanence qu'il est préférable de sortir
accompagnée d'un homme. Un paradoxe dans ce pays qui, dès 1956, a
affranchi les femmes en promulguant le Code du statut personnel !

Naturellement, les auteurs de ces propos fétides nieront
farouchement les avoir tenus ! Même des amis, sincères mais aveugles,
trouveront que, quand même, vous avez tendance à voir le mal partout...
Mais interrogez les Noirs qui vivent ici, les étudiants subsahariens,
par exemple : tous vous raconteront des expériences semblables. Chez
nous, le racisme est ordinaire, inodore et souterrain. Il faut y être
confronté pour en prendre conscience. Ce n'est pas un racisme violent,
il ne tue pas. Il est un doigt pointé sur l'autre, quotidiennement. Un
secret de famille. Mortel, tout compte fait.

Mon enfance fut un affrontement quotidien. Que faire quand un gosse
est caillassé uniquement parce qu'il est noir ? Rien, sinon baisser la
tête et avancer bien vite vers l'école en espérant que les « petits
voyous » trouveront une autre cible, n'importe laquelle, un arbre, un
chien, un bossu ou un fou... Dans mon quartier, un fou, justement, m'a
souvent sauvé la mise. Je n'ai pas oublié son regard étrange lorsqu'il
arrivait que nous nous retrouvions face à face. Était-il surpris, lui
aussi, de découvrir « la tache noire du ballet blanc » ? Je ne le saurai
jamais.

Longtemps, j'ai eu peur de la rue. Longtemps, j'ai espéré vivre un
jour sans insultes ni agressions verbales, loin de ces regards
insistants. J'en ai conservé une démarche constamment pressée. Et un
goût pour les vêtements sombres. Si je déteste la couleur rouge, c'est
sans doute qu'en rouge un Noir est doublement visible. Une peau sombre
est un costume suffisamment lourd à porter...

À l'adolescence, les choses ont un peu changé. Les enfants du
voisinage s'étaient habitués à nous voir. Nous faisions partie du
paysage, ils n'étaient plus agressifs. Nous vivions donc en bonne
intelligence, sans être dupes. Les insultes sont désormais d'un autre
type. Quand, par inadvertance, le mot « oussif » est lâché, le fautif,
aussitôt, bafouille, s'excuse presque. Il voudrait reprendre une
expression qu'il n'utilise d'ordinaire qu'avec des interlocuteurs
blancs. Les lapsus de ce type sont légion. « Ta mère est très belle, me
dit un jour une dame hébergée par mes parents, on dirait une Blanche. » «
Blanche » se dit aussi « horra », qui signifie « libre », par
opposition à « esclave ». Décidément, les institutions évoluent plus
vite que les mentalités. L'esclavage est aboli depuis longtemps, mais le
langage trahit les pensées profondes, pour ne pas dire l'état de
développement d'une société.

Paris, 2001. La deuxième Intifada bat son plein et les
manifestations se succèdent pour dénoncer le « rapt du président Arafat »
par un innommable chef de guerre et le racisme d'État dont sont
victimes les Palestiniens. Au cours de l'une d'elles, je fais halte avec
quelques amis tunisiens autour d'un café. Certains ont amené leurs
enfants. Nous projetons de nous réunir pour les soirées électorales à
venir et l'un de nous propose d'aller dîner chez « Ali l'Oussif » - Ali
le Nègre. Je scrute les visages de mes compagnons : à l'exception d'une
amie artiste, personne ne bronche. Je frappe du poing sur la table et
demande si le patronyme du restaurateur en question est « Le Nègre ».
Non, me répond-on, mais lui-même accepte qu'on l'appelle ainsi et en
plaisante volontiers. Décidément le « syndrome Blanche-Neige » à la vie
dure... J'insiste : quelle différence y a-t-il entre Ali tout court et
Ali le Nègre ? Si celui-ci avait la peau claire, mes compagnons le
surnommerait-ils « Ali le Blanc » ? Un homme est-il ce qu'il fait ou ce
qu'il paraît ? Et de quel surnom m'affublent-ils donc en mon absence ?
Je quitte la table. Les enfants présents continueront-ils, demain, à
manifester en toute bonne conscience le même racisme larvé ?

Le lendemain, je reçois un bouquet de fleurs couleur parme,
accompagné d'une carte d'excuses. L'expéditeur est l'un de mes
compagnons d'hier, qui semble me demander pardon pour tous les autres.
Apparemment, il est le seul à avoir compris qu'« Ali l'Oussif » et moi, à
l'instar de tous les Noirs tunisiens, nous sentons, d'une certaine
manière, étrangers dans notre propre pays. Et dans le coeur des nôtres.

Mon pays est multiple. C'est un pays en marche, ouvert, une terre
de paradoxes. Il m'accorde le droit de porter plainte pour racisme, mais
pas la possibilité de prouver mes accusations. Nous sommes égaux devant
la loi, mais discrètement tenus à l'écart socialement, sans qu'aucun
Blanc ne s'en aperçoive.

On pourrait multiplier les exemples de discrimination ou
d'ostracisme insidieux. Un membre de ma famille travaille pour la
compagnie nationale d'aviation : il est chef de cabine. Comme il
s'exprime dans une langue châtiée, c'est lui qui a été chargé
d'enregistrer le message d'accueil des passagers. Me trouvant un jour à
bord d'un appareil de la compagnie, j'ai entendu sa voix égrener les
traditionnelles consignes de sécurité. Mais sur l'écran placé devant
moi, c'est une fort jolie blonde qui les mimait.

Je ne suis pas près d'oublier une sortie dominicale à el-Alia, entre
Tunis et Bizerte. Ayant garé la voiture familiale, nous avons aussitôt
été encerclés par un groupe d'autochtones, qui, le visage collé à la
vitre, se sont mis à nous observer comme ils l'auraient fait d'animaux
en cage. Ils riaient et grimaçaient : « Des Noirs dans une voiture, des
Noirs dans une voiture ! » Terrible sentiment d'étouffement, de malaise.
Oui, nous étions des êtres humains assis dans une voiture. La question
noire est, en effet, un problème de Blancs.

Le Sud tunisien est autrement atteint que le Nord, les Noirs y étant
beaucoup plus nombreux. Ici, il y a les ahrars, les hommes libres, et
les abids, les esclaves - termes utilisés sans complexe ni fausse
pudeur. On se rend à des fêtes « chez les abids » ou « chez les ahrars
». Au-delà d'une apparente cohésion, le Sud est profondément clivé, mais
les codes sociaux ne sont connus que des initiés. Il faut être
originaire de la région pour en prendre conscience. Prenez cette
gentille tradition d'émietter la viande des invités, lors d'un repas.
Longtemps, cette corvée a incombé aux Noirs. Par la suite, pour
démontrer que les mentalités avaient changé, les Blancs ont mis un point
d'honneur à inverser les rôles. L'intention était bonne, sans doute,
mais le seul fait qu'il soit besoin de la justifier prouve qu'il n'y a
pas d'égalité. Les Noirs du Sud auraient tant à dire... Je me souviens
d'une anecdote. Dans les années 1980, un couple rend visite à un malade
et repart ulcéré. Pourquoi ? Parce que l'abid possédait un téléphone. Un
privilège réservé aux ahrars !

Il n'existe pas de statistiques sur les niveaux de vie comparés des
différentes communautés, mais force est de reconnaître que les Noirs
sont pratiquement inexistants dans les banlieues chic de Sidi Bou Saïd
ou de Carthage, sur les hauteurs de Tunis. On les retrouve dans les
villes populaires du Kram ou de La Goulette. Peu d'essais sociologiques
prennent la peine d'étudier cette composante de la population
tunisienne. En fait, l'intérêt porté aux Noirs reste, pour l'essentiel,
de l'ordre du folklore.

En peinture, la représentation de l'homme noir est, somme toute,
fidèle à la réalité. Il est montré comme il est dans la vie : musicien,
serviteur lors d'une cérémonie de mariage, etc. Les Noirs sont des
témoins de la vie sociale, très rarement des acteurs. Qui brossera le
portrait d'un Noir tunisien posant dans son cabinet d'avocat ? Dans une
oeuvre, d'ailleurs remarquable, intitulée La Tigresse, le peintre
Bouâbana représente une femme noire - une amante ? - dont la sensualité
explose littéralement sur la toile. Il n'y a pas de doute que le peintre
respecte son sujet, mais quand même, je ne peux m'empêcher de penser
que cette prétendue sexualité hors norme des Noirs est un insupportable
cliché. Sommes nous donc des bêtes ?

L'art, dans sa sincérité, dépeint et dénonce les tares cachées d'une
société. On chercherait en vain une oeuvre picturale représentant un
mariage entre des Tunisiens blancs et noirs ! Le phénomène n'est pas
courant, mais il existe pourtant, surtout dans les milieux populaires.
La bourgeoisie, elle, reste globalement hostile aux mélanges... « Nous
sommes tous égaux », entend-on souvent claironner. D'ailleurs, c'est un
précepte de l'islam ! Égaux en droit, certes, nous le sommes. Mais les
coeurs et les épidermes sont-ils vraiment prêts à admettre qu'un Noir
soit « un homme fait de tous les hommes, qui les vaut tous et que vaut
n'importe qui » ? Même en Tunisie, à l'ombre des jasmins.

C'est tout à fait juste , d'ailleurs ça me rappelle bien d'autres anecdotes du même acabit

c'est comme des tunisiens qui avaient vu un black pendant un match de foot et ont commencé à scander "tinizie, tinizie" ... alors que le black était Tunisien !!!

El_Manchou a écrit:

c'est comme des tunisiens qui avaient vu un black pendant un match de foot ... alors que le black était Tunisien !!!

et ont commencé à scander "tinizie, tinizie".

on est tellement con dans ce pays qu'on marque souvent contre notre camp !

tatoum!

Il y a eu une émission sur RTCI ( le 06 juin) la semaine dernière très intéressante à ce sujet, et la prochaine fois il y aura un juriste invité.

Ils avaient parlé de l"a déclaration de Tozeur" de 2009 où deux historiens tunisiens Salah Trabelsi Abdelahmid Largueche et un français Edouard Glissant se penchaient sur la traite des noirs (https://www.facebook.com/group.php?gid=170612745075)

Kahéna a écrit:

tatoum!

Il y a eu une émission sur RTCI ( le 06 juin) la semaine dernière très intéressante à ce sujet, et la prochaine fois il y aura un juriste invité.

Ils avaient parlé de l"a déclaration de Tozeur" de 2009 où deux historiens tunisiens Salah Trabelsi Abdelahmid Largueche et un français Edouard Glissant se penchaient sur la traite des noirs (https://www.facebook.com/group.php?gid=170612745075)

.


Vu! merci

Kahéna a écrit:

Fellag a donné sa version

Trop bon Fellag

J'y ferai un tour... merci pour le tuyau

Krishna's Child a écrit:

Kahéna a écrit:

Fellag a donné sa version

Trop bon Fellag

.


dommage on ne l'entend pas ici quand aprés avoir dit ...
romains on les a viré,
les turc on les a viré,
les français on les a viré,
ah! la3rab 7'chew-helna !!!!!!